L’Etat français et les Juifs

Alors que l’activisme commémoratif va de nouveau mettre en oeuvre ses méthodes de culpabilisation des consciences, méthodes éprouvées qui ont largement étaient affinées depuis Nuremberg, ceci à l’occasion de la sortie en salle ce mercredi du film « La Rafle », beaucoup de vérités seront évidemment oubliées qu’il importe donc de rappeler pour ne point se laisser abuser trop facilement par les grandes trompettes de la propagande mémorielle.

Les bus vides garés devant le Vél’d’Hiv

Rappelons donc tout d’abord, puisque cela semble nécessaire, que les deux tiers de la communauté juive vivant en France a survécu à la guerre – un chiffre supérieur à ceux de tous les autres pays occupés. Par ailleurs le matin de la rafle du Vél’d’Hiv – dont peu d’images existent, les archives n’ont livré que quelques photographies, dont une qui témoigne de la présence de bus vides garés devant le Vél’d’Hiv – entre 11 000 et 12 000 Juifs échappèrent aux forces de police grâce à des solidarités spontanées.

Revenons sur le contexte. Quelques jours après l’invasion de la France, dès le 20 mai 1940, les Allemands placent les entreprises abandonnées par leurs responsables, sous la direction d’administrateurs provisoires désignés par eux. Cette mesure touche en priorité les biens juifs dont les propriétaires ont fui. Les Allemands récidivent avec l’ordonnance du 27 septembre 1940 en imposant aux autorités administratives françaises de ficher les personnes qui appartiennent à la religion juive. Ne voulant pas laisser le Reich s’ingérer dans le domaine législatif dont il est seul responsable, le Gouvernement français réagit en créant par la loi du 16 août 1940 les comités d’organisation pour l’industrie et le commerce qui interposent l’Etat entre l’occupant et les entreprises. Le 10 septembre 1940, l’Etat français affermit son droit de désigner lui-même les administrateurs provisoires.

Après avoir protesté à maintes reprises contre cette ingérence allemande sur la question juive et les mesures raciales, le maréchal Pétain signera le premier acte portant sur le statut des juifs (loi du 3 octobre 1940) qui suit de quelques jours l’ordonnance allemande du 27 septembre. Ce statut dont les mesures administratives sont certes discriminatoires, mais « ne visait cependant aucunement à la disparition des Juifs », écrit René Rémond dans sa préface à l’ouvrage d’Asher Cohen : Persécutions et Sauvetages. Il instaure simplement un « numerus clausus« ,  interdisant ou restreignant l’accès des Juifs à certains professions, mesure accueillie avec indifférence ou satisfaction par l’opinion française, qui manifeste de nombreuses réserves envers l’influence de la communauté juive.

Au début de l’été 1942, les Allemands informent le Gouvernement français qu’ils ont décidé de déporter tous les Juifs résidant en France, sans distinction entre Juifs de nationalité française et Juifs étrangers ou apatrides. Devant les protestations du Gouvernement français les Allemands proposent un compromis, indiquant que les Juifs français seraient épargnés, si la police française participait à l’opération. Le maréchal Pétain et le Gouvernement s’inclineront, d’où cette rafle du Vel d’Hiv, pour tenter de protéger en priorité les Juifs de nationalité française.

Les chiffres suivants sont parlants concernant l’action du gouvernement français : En 1940, 730 000 Juifs vivaient dans la mouvance française (400 000 en Afrique du Nord et 330 000 en Métropole). 76000 seulement furent déportés. C’est donc 90% des juifs résidant en France et en Afrique du Nord qui échappèrent à la mort et 10% qui en furent victimes. Ce taux de 90% est à comparer avec celui de 6% qui, selon Raul Hilberg, s’applique aux survivants de l’ensemble des collectivités juives d’Allemagne, d’Autriche, de Belgique, de Grèce, du Luxembourg, des Pays-Bas, de Pologne et de Yougoslavie.

Pétain à Paris avec le cardinal Suhard, le 28 avril 1944

Par ailleurs, ce que l’on ignore, c’est que réunis à  Paris, quatre jours après la rafle du Vél’ d’Hiv,  le 21 juillet 1942,  les cardinaux et archevêques français hésitent sur l’attitude à avoir. En effet, en 1942, l’Etat français entretient des relations confiantes et utiles avec les Eglises. Le maréchal Pétain nourrit du respect pour plusieurs évêques catholiques. L’Eglise n’a pas réagi, voyant en cela des mesures acceptables, à  l’annonce au premier statut juif (3 octobre 1940) comme devant le second (2 juin 1941). 

Toutefois les cardinaux et archevêques de France, informés de la rafle sont disposés, malgré leur soutien à Vichy, à  publier un texte précisant la position de l’Eglise, mais les archevêques de la zone occupée se montrent réservés : ils craignent que les Allemands n’exercent des représailles contre les militants de l’Action catholique. L’archevêque de Paris, Mgr Suhard est chargé d’exprimer par une simple lettre au maréchal Pétain les inquiétudes de l’Eglise et son souci d’un traitement humain de la question juive. Le 22 juillet, il prend la plume et exprime donc ses réserves contre la rafle. Il implore une certaine pitié, et pour les mères et  les enfants rappelle les  » exigences de la justice et les droits de la charité « . Mgr Chappoulie, délégué général de l’épiscopat auprès du gouvernement français, est chargé de porter le message à  Vichy. Il le montre d’abord au nonce apostolique, Mgr Valerio Valeri, qui trouve la protestation admissible et conforme à l’attitude de l’Eglise. Le 25 juillet, Mgr Chappoulie remet donc la lettre au cabinet de Pétain avec cet avertissement oral, plus explicite : « L’Eglise de France est à  la limite de ce qu’elle peut supporter.« 

 » Pie XII n’a rien dit… »

Dernier point sur ce sujet, dont il ne faut pas perdre de vue que les situations qui se sont déroulées se faisaient en temps de guerre et ne peuvent se comprendre sans intégrer cette donnée historique importante, alors que l’on a entendu sur tous les tons ces dernières semaines le lassant refrain :  » Pie XII n’a rien dit », il est intéressant de souligner que d’autres n’ont absolument rien dit, même quand ils étaient concernés de près, de très près même.

De Gaulle par exemple n’a rien dit, même après la rafle du Vel d’Hiv, strictement rien, pas un mot. Or, on n’a pas entendu un seul juif le lui reprocher. Allons plus loin. Qu’a dit Churchill contre certaines actions du régime nazi ? Pas grand chose à vrai dire. Là encore, peu de monde pour faire des réflexions. Or pourtant, l’argent des nazis était dans une banque anglaise, même après le début des hostilités…tout ceci n’est-il pas curieux ?